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佛教与印度教的争斗与融合

2012-12-06 14:16:14  凤凰博客  我来说两句(0)

  自从2009年到中国科技大学讲学归来后,又研究了基督教、印度教的一些经典。让我佩服的人有基督教的奥古斯丁与印度的商羯罗。这些天看印度的《摩奴法典》以及印度学者奥修的书。奥修的语言如同佛陀时代的经典,显得罗嗦至极,一句话能够说明白的,不惜说上一千遍。不过,就算他重复说一万遍,对于本体最深奥的秘密,也无从开喙,不知道的人们,依然不知道。天机不是不可泄露,是泄露了也没有多少人坚信。

  印度教是相信轮回的,佛教最终也接受了轮回的思想。瑜枷、苦行、坐禅等修行方法,相互交流。瑜枷有业、智、信。佛教有戒、定、慧。这和印度地区在思想上追求解脱的思想有关。业,指人的行为可以导致解脱和轮回的果报。智慧可以导致当世的解脱。信,可以达到梵我合一,上帝与我同在,天人合一,与升入西天极乐世界。

  关于苦行,佛修行过,也放弃了。而印度教的提示说,如果见到真我后,就不必苦行损害身体了。苦行只是解脱的途径,而不是必然的门票。

  梵是有意识的本体,与佛性一样。佛的经典不赞成也不反对本体有意识,只在乎自我的自由解脱。而印度教则在乎真我本性的认识和达到真我与本体梵的梵我合一的永恒。梵我合一与基督教的上帝与我同在并无什么本质上的区别。印度教相信轮回,基督教不相信轮回,而代之天堂和地狱。佛教在释迦牟尼那里,和老子的思想契合,不在乎天意而着重本世的解脱自由。

  虽然当时大家都相互争斗和攻击,可是后来,在本体思想上,都有交流和借鉴,所以也有融合的成分。

  印度教分种姓,婆罗门是专门修行的人群,贱民和妇女是不能修行的。佛教则主张众生平等,人人都可以修行和觉悟解脱,就连妓女也一样可以成佛。

  印度教和佛教都强调最终的解脱,都强调修行(苦行)、行乞、戒律、智慧、轮回、解脱。

  在表面的修行方面,也有仪式的不同,但在本体思想上,也没有太大的分歧。

  所以,从全世界的宗教和哲学逻辑、科学思想上来说,所有的一切都在指向一个本源,其分歧也就是本体的有意识和无意识。

  唯物主义者绝对否认本体是有意识的,虽然他们也没有什么绝对的证据,但就是坚信。印度与佛同时期的一个外道,他就认为,人就只有一世,要解脱就只有这一生,没有轮回,没有主宰。我国的范慎也不认为有什么神,扁鹊等医学家也主张不信神鬼巫蛊。共产主义就更牛比了,打倒了牛鬼蛇神,不惧怕阎罗王来扒皮。

  佛和道家对于本体的有无意识不争论,不否认、不承认。

  孔子和传统的中国人,接受本体的神性,但属于敬而远之。在内心深处保持头上三尺有神明、社会公平、天地良心的信仰。

  印度教、伊斯兰教、基督教、犹太教等等,都坚定的信仰上帝、真主、梵。唯一的宇宙真神。

  上帝、梵本身无形无象,统摄一切,一切都是本体的反映,本体安排了一切、成就了一切。上帝是造物主,我们是被造物者。本体永恒不变,而我们则变化生死。上帝是绝对的存在,唯一,无所不在。

  印度教强调真我,即梵我合一,在融入本体里解放自我。而佛教则强调无我,在取消自我后达到与佛性本体的统一。他们都不认为现象的实在,我这个肉体是虚幻的,决定现象我的是本体的真我,我这个形体背后有一个永恒的本性。这个决定性的力量,印度教称为梵,佛教称为佛性。基督教称为上帝,道家称为道,哲学称为最高的存在、一......

  我觉得,宗教在5000年前,都是一个老师教导出来的。就如同佛教分成大小乘,数十个宗派。上帝的信仰分成犹太教、基督、天主、新教。儒家分为七支、墨家分为五支。

  当时的先知宗师所传授的思想,分裂出许多门派,一点都不奇怪。

  最后,我们看到的这个世界,未必是真实的,而是超级电脑主体所幻化的虚拟世界。

  庄子在当时就提出了疑问,现代科技的发展,也导致出这种思想。

  我认为这种思想的可能性极大。

  不过,这一世我们能够拥有短暂的一切,也足够了。

  佛教和印度教的时间分为三个阶段,即过去、现在、未来。时间无论漫长和短暂,都不停留。

  现代的时间观念又增加了开始和终结,以及速率的变化。

  而我认为时间不存在。于是现象和本体都是没有时间性的当下,永恒的存在。本体不生不灭,而现象是有生灭、接替的永恒。现象体现着本体,本体在现象中呈现。不可分割,浑然一体。(南海鼎正)

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标签: 佛教 印度教 责任编辑:李玲

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